会员
论语心读
更新时间：2020-03-13 11:19:22 最新章节：参考书目
书籍简介
当前形势下，读者亲近优秀传统文化、回归经典的渴求越来越强烈。中国传统文化的凝聚力表现为文化认同，中国传统文化在传递、传播过程中形成了政治、思想、伦理、情感上的认同感，这种认同感是民族凝聚力、聚合力的基础，是社会进步不可或缺的一种文化资源。作者热爱中华传统文化，尤其把读书、读《论语》作为日常的生活方式，为了让更多的人认识到中华文化的美好，让更多的教师认识到中华优秀传统文化教育的重要性，他结合自身的生活、学习、工作中的体悟，写成了这本《论语心读》。这是一本可以引领读者通读《论语》的书。一本与读者探讨以下问题的书：什么样的书才可以称之为经典？如何能够让经典活起来？如何能让经典和我们自身的生活联系起来？怎样的教育才是好的教育？怎样在教育体质内实施经典教育？作者读出了真实的儒家；读出了唯美的儒家；读出了永恒的儒家；读出了儒家以人为本、以生为本的教育取向；读出了有教无类的教育情怀；读出了以教为政的教育追求；读出了终身学习的教育思想；读出了自由讨论的教育模式；读出了因材施教的教育方法；读出了全面发展的课程建构；读出了慎独正己的修身方法；读出了积善成德的德育路径。这些恰恰是当今教育缺失、迷失、丢失的最宝贵的传统，也是永恒的教育智慧。
上架时间：2014-06-01 00:00:00
出版社：中华书局
上海阅文信息技术有限公司已经获得合法授权，并进行制作发行
最新章节
柳恩铭
同类热门书
最新上架
- 会员明代前期理学思想渗透于文学创作和文学理论之中，成为一种普遍的意识观念、思维模式。正德、嘉靖年间是明代社会转变的一大枢纽，王阳明创立了心学思想体系。心学以“心外无理”“知行合一”“致良知”为核心命题，肯定并弘扬了人的主体精神。心学的出现，是明代文学思想由“师古”向“师心”转变的标志。从明代中期以后，文学批评呈现出重个体、重个性的特征，一批文论家从童心、性灵、情真等视角展开文学批评，体现出迥异于前代的哲学16.7万字
- 会员郭象、王船山、章太炎三家庄子解释学是庄学史上以解释为形式、以哲学创构为实质的解释典范。他们三家都牢牢抓住传世本《庄子·天下》篇“内圣外王”一语大做文章，以此语契入庄子而展开不同的哲学创构。郭象、船山、太炎不约而同地以“内圣外王之道”契入庄子哲学，与其时代环境、人生履历、个性气质以及本人思想背景有关。郭象生活时代之魏晋、船山生活时代之明清、太炎生活时代之晚近，是中国历史上三个著名的乱世，作为天生异秉哲学35.7万字
- 会员安徽省亳州市涡阳县是先秦思想家老子的故里，是中国道文化的主要发源地之一。涡阳县委县政府与中国人民大学哲学院合作举办了“中国涡阳老子道文化国际学术论坛”，并精选部分学术论坛上发表的论文，编为《老子道文化研究》，以学术研讨的形式弘扬传统文化。本辑为创刊号，收录了14篇文章，主要涉及老子和道家思想、道家经典解读、道教与社会，以及道家历史文献文本考证等几方面内容。哲学22.9万字
- 会员本书内容有三：一者分析阳明心学核心要素对佛教禅学的吸收，揭示了阳明心学与佛禅间密切而又复杂的关系；二者对王氏诗歌创作的动态性变化特点予以条分缕析，分别表现了以禅入诗、儒禅交融、讲学诗与佛禅结合的特点；三者尝试对阳明诗歌宗教美学境界进行概述。哲学23.1万字
- 会员本书试图用深邃的反思方式触摸那些深奥的精神秘密—精神、灵魂、价值与诗意的秘密—这一秘密在人类有价值的深度体验中比较充分地显现出来。在本书中，信仰、精神、灵魂与诗意本质相同、方向一致，都从某个侧面显露了人类存在的根基。本书独有并具有概括力的相互关联的核心概念是：人的多重之我，神性—精神原型及神性—人对应、感应、顺应与合一的存在结构—这是人的信仰型存在结构，也是人基本的精神性存在结构，也是诗意性存在的哲学26.7万字