第三章 学术源流

第一节 家学

费密的思想学术并非横空出世，而有深厚的家学渊源。新繁费氏以儒传家，民国《新繁县志》载：“明时，费氏与雷氏、陈氏称鼎族，号费雷陈。费氏以儒学显，雷陈无闻。”[1]费密之父经虞邃于经学，见识卓绝，费密尽传父学，并能张大其军，终成一代名儒。费密子锡琮、锡璜，以诗名世，亦通经术，其议论大体，亦能传父统绪。故以家学弁首。

费彦

费密曾祖

万历中年九十余，为寿官。生平事迹见《家传》。

费嘉诰

费密祖父

字良辅，生于明嘉靖三十一年（1552），万历二十三年（1595）明经，三十九年（1611）选授大竹县训导，训士有法，四十二年（1614）卒于官，年六十三。性诚恕，善诗词。里居时，尝随众出迎督学使者。道旁群丐以杯茗进，众皆唾避，独嘉诰饮而谢之。诸生马毓峨归语其子曰：“费公盛德，后必兴矣。”妻邓氏，有淑德，能以义方训子。子四，长经国，副榜，官训导。次经世，次经济，皆庠生。献贼陷川，贼将与经世有旧，欲官之，不从，与经国、经济俱遇害。次经虞，举人，官云南同知。生平事迹见《家传》、陈鼎《孝贞先生传》、李调元《蜀雅》卷二、民国《新繁县志》卷七。

费经虞

费密父

初名经野，入学改经纬，中式改经虞，字仲若，号鲜民。生于明万历二十七年（1599），幼性孝，好读书。年十九，补诸生，以文鸣巴蜀。母卒，哀毁骨立，每遇二亲忌辰，辄痛哭，至老如初丧也。崇祯十二年（1639），举孝廉，居乡端方不苟，人皆重之。十四年（1641）邑民变，杀胥吏，集众围城。令慰之，不听。乃曰：“若言不足信，须费仲若一诺足矣。”于是先生出与众约，众乃散。十七年（1644），谒选吏部，时昆明缺出，客曰：“中原多残破，惟滇南尚无恙，且昆明附郭上郡，素称富庶，如以千金约吏，可得也。”先生曰：“吾生平儒者，食禄有方，岂贿赂得官哉？”勿听。既选司秉公，竟得昆明，客惭服。及之任，至半道，京师陷矣。乃哭临野寺，极哀。抵任，尽革病民政，兴学校，除豪强，植良善，数月四境大治，民皆讴颂。明年土司吾必奎叛，沐黔国帅师往征，覆其巢，俘数百人还。抚按檄令治之，先生虚公研讯，所俘多村民为必奎掠以樵采者，尽释之。令居庑下，急命胥备爨具，自起尝食，众毕餐，蓐草使寝，然后退。客曰：“何自苦耶？”先生曰：“有司举事多具文，若委胥为之，爨必不速，粥必不善，食必不遍，卧具必不完，困苦而复饥寒。迟数日，壮者殆，弱者死矣。”客善之，夜即具文达抚按，言众无辜，唯十二人当论死。旦日入谒，复力言之，檄凡数下，每下辄具上辞，以是三百余人皆得活，复给引及道路费使还。未几，土司沙定洲又叛，黔国奔楚雄。定洲拥众入省，要巡抚署都司印，枭杰亢倨，甚无状，当事皆畏之。独先生待以都司，不少屈。定洲素服先生，亦不敢忤。事平，抚按奇其才，请补广西知府，固辞不就。既而力请乞休，章数上，当事皆不许。至丁亥（顺治四年，1647）四月，遂截发纳盘中，为诗以献曰：“八次乞休归不得，衰颜病骨礼瞿昙。黄冠返故今无望，添个人间小雪庵。”当事知不可留，始听去。及去，攀辕卧辙，留者以万计。及归蜀，四方扰攘，益不可问，遂自称道士，闭户独居，不见宾客者五年。蜀又乱，乃入秦，隐居沔县，授徒定军山中。乱定，遂浮襄汉，达扬州，侨寓焉。常屏人独坐，或喃喃私语，或咄咄书空，若有一事系心不能遽去者。朝夕必东向再拜，如是十余岁，卒于康熙十年（1671），年七十三，门人私谥曰孝贞。所著有《毛诗广义》《四书懿训》《字学》《荷衣集》《剑阁芳华集》《雅伦》等。生平事迹见陈鼎《孝贞先生传》、胡适《费经虞家传》、民国《新繁县志》卷七。

费密曾言其父“位虽卑，然经术著于锦江，惠政播于滇海，晚年弃官入道，高谢郑之节”（《年谱》）。费经虞邃于经学，以汉儒注说为宗，其经学著述颇多，惜皆不传，然其学说为费密所继承，则无疑义。费密学术思想代表作《弘道书》中，处处可见费经虞的观点，其以“费经虞曰”“先子言”“先子尝言”“先子孝贞先生云”“吾先子尝训密”“密闻之先子孝贞先生云”来讲述费经虞的“平日所论”“谆谆诲密者”，这是父子二人共同秉持的思想理念，很多已经难以厘清哪些是费密的继承因袭，哪些是自出机杼，因此费密门人张含章说《弘道书》是“吾师费夫子父子相承著书救弊之大旨也”[2]。不单是《弘道书》，《剑阁芳华集》《雅伦》等也是“鲜民先生创为之于前，燕峰先生广益之于后”，是费氏父子共同经营的结晶。

费锡琮

费密长子

生于清顺治十八年（1661），字厚蕃，号树栖。工诗古文辞，有父风。为人慷慨磊落，方正不阿。少承家学，绝意仕进，长而出游四方，诗益劲朗。平日研讨子史，旁及百家，尤精长沙《金匮》之旨。每与人辨难今古，盱衡时务，高见卓识，人莫能及。在广众中，言方行榘，才气麾霍，无嗫嚅趦趄态。亲友有事，辄来咨询，锡琮为之决疑定计，策画周详，事每有功。其于后辈言动，必教以礼，见之者皆敬而畏焉。顾以言直，往往不谐于俗，锡琮终独行其志，不稍变。雍正三年（1725）卒于汴梁，年六十五。著有《白雀楼集》。长子冕，字延举（一作言榘），中四川癸酉科副榜。次子盉、孙天修，皆能世其学。生平事迹见张玢《费直敏先生小传》、民国《新繁县志》卷八。

费锡琮与其弟锡璜学诗于费密，克传家学，可惜《白雀楼集》已佚，今仅存诗160余首，文数篇。李调元谓其“五言亦有‘大江流汉水，孤艇接残春’之概，新城王尚书惜未见其诗。《白鹤楼稿》才气略下滋衡，而声调独绝，品格在皇甫曾上”[3]，颇多肯定。

费锡璜

费密次子

生于清康熙三年（1664），字滋衡，一字滋蘅，后因眼疾，自号瞀漫子。幼与兄锡琮学诗于费密，诗才早露，名显一时。长而周游，遍交大江南北诸名士，诗名益著。于京城倡古诗社，为时人所称。生平倜傥自喜，矫矫不群，淡泊名利，饶有父风。李天馥目之为李白，以博学鸿词科举荐，辞不受。康熙五十五年（1716），遵父命，自扬州还乡省祖墓，间关万里，不殚艰险，与密同以孝称。尝入幕为客，入塾为师，晚年隐居江都野田村，著书力学，与兄锡琮终日呕吟不绝，时人重其诗。某年，因疾殁于河南祥符县某公署，年七十余。[4]著有《掣鲸堂诗集》《贯道堂文集》，与沈用济合著《汉诗说》。长子轩，后还蜀，新繁县学庠生。次子藻，入新繁学，雍正十年（1732）举人。皆能世家学。生平事迹见李宗孔《费孝节先生小传》，王豫、阮亨辑《淮海英灵续集》卷二，嘉庆《新繁县志》卷三〇。

费锡璜“平生无他嗜好，独喜吟诗”[5]，攻诗力学，孜孜不倦，“二十年集成五千篇”，诗名甚著。李调元评云：“本朝蜀诗自此度后，滋衡当推为一大宗。生平豪放不羁……其诗有至情，而根柢亦极深厚，古乐府直接汉魏，五七律绝亦在李颀、崔颢之间。”[6]屈大均赠诗云：“开元大历十余公，尽在高才变化中。谁复光芒真万丈，谪仙犹让浣花翁。”[7]备加推许。王培荀评价其为“蜀诗家巨擘”[8]。费经虞、费密、费锡琮、费锡璜祖父子三代皆能诗，尤以费密、费锡璜诗名最盛。

费锡璜之经学亦能继承家学，有所树立。其曾自谓：“少受中文之学，又传蔡瞻岷先生口义，年近五十，始博考诸经。”[9]蔡瞻岷即蔡廷治，为费密门人，以经学著称。从费锡璜《儒术》《非同》《答人书》《与月槎道士论经学书》《与朱赞皇论古经书》等文所述“崇古”“尚实”的追求，可见其学术观念与费密一脉相承。章学诚也正是在阅读费锡璜《贯道堂文集》（未见费密著述）之后，才对费氏家学推赞有加。

费氏家学以经学、诗学为主。经学则尊古经，重汉儒，尚中实，兴道统；诗学则宗风雅，本汉唐，寄深情，谨法度。祖父子四人，费经虞道夫先路，费密集其大成，费锡琮、费锡璜沿其波澜。