四 习业养性大匡山

开元八年（720）冬日，李白始返昌明。《冬日归旧山》一诗当作于此时。诗云：

未洗染尘缨，归来芳草平。一条藤径绿，万点雪峰晴。地冷叶先尽，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古树倒江横。白犬离村吠，苍苔上壁生。穿厨孤雉过，临屋旧猿鸣。木落禽巢在，篱疏兽路成。拂床苍鼠走，倒箧素鱼惊。洗砚修良策，敲松拟素贞。此时重一去，去合到三清。

此诗王本《诗文拾遗》录自《文苑英华》。严羽《沧浪诗话》谓此及《初月》等诗为“晚唐人语”，因疑为伪作，未谛。李白少作多属律诗，《彰明逸事》早有记载。其所以如此，乃因当时风气使然。《新唐书·宋之问传》云：“魏建安后迄江左，诗律屡变，至沈约、庾信，以音韵相婉附，属对精密。及之问、沈佺期，又加靡丽，回忌声病，约句准篇，如锦绣成文。学者宗之，号为‘沈、宋’。”李白少时，正是“沈宋体”流行之时，自然受其影响。因此，李白《冬日归旧山》等诗并非晚唐赝作，而是“沈宋”诗风影响之产物。但李白少作与“沈宋体”一开始就是貌合神离，并无“沈宋”之靡丽，而别有一种清新气息。

此诗又可证之于江油李白纪念馆藏宋神宗熙宁元年（1068）《敕赐中和大明寺住持记》碑。碑文有云：“太白旧山大明古寺，靠戴天之山……□唐而兴建，鱼鼓喧阗，迄我宋而葺修，钟梵鍧响，仅五百载……昔贞观中始祖师法云，不知姓氏，号长眉僧。……卜基此宅。”又云：“唐第七主玄宗朝翰林学士李白，字太白，少为当县小吏^[3]，后止此山，读书于乔松滴翠之平有十载。”此碑原在江油县匡山大明寺遗址，故《四川通志·舆地志·金石目》称之为“匡山碑”。碑文中既以大明寺为“太白旧山”，则诗题中之“旧山”当即匡山。或诗题本为“冬日归匡山”，宋时讳改。诗中所写之景物，亦舍匡山莫属。李白其后寓居之安州、兖州等地，均无“一条藤径绿，万点雪峰晴”之景。此“万点雪峰”即岷山诸峰，俗称雪山，在昌明县西北之松州、龙州境内。《元和郡县图志》卷三十三龙州江油县：“雪山，在县西三百里。以春夏常有积雪也。”似此，则诗中所云“归来芳草平”，当即碑文中所云“乔松滴翠之平”。故知《冬日归旧山》当是开元八年（720）李白游成、渝二地归来之作。

此诗中“洗砚修良策，敲松拟素贞”之语，当是从苏颋“广之以学”之教，以山中之松自励，决心发愤读书，以图再起。诗末又云：“此时重一去，去合到三清。”三清，即玉清、太清、上清，本系道家语，谓天庭、仙界。然李集中多以天庭、仙界喻朝廷、帝京。范传正《李白新墓碑》谓白“常欲一鸣惊人，一飞冲天”，此诗末二句即隐有此意。

此后三年间，李白大概一直都在匡山读书。《敕赐中和大明寺住持记》所云“读书……十载”，当是以弱冠前后时间合而计之，亦是举成数而言。《彰明逸事》谓白少时“隐居戴天、大匡山”，实是寄居匡山大明寺发愤读书，以期用世。

其后所作《上安州裴长史书》所云：“昔与逸人东严子隐于岷山之阳，白巢居数年，不迹城市，养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜。广汉太守闻而异之，诣庐亲睹。因举二人以有道，并不起。此则白养高忘机不屈之迹也。”亦当是此数年间事。

唐自则天朝以后，学官日衰，士人读书山林寺院者蔚为风尚。其所以如此，盖经学衰而文学盛。经学重师承，文学尚性灵。学官既衰，士人势必散处四方，择山林寺院幽胜之地以为养性习业之所^[4]。由此可知，昔人所谓李白隐于某山，寄居某寺者，实则多为陶冶性灵并潜心习业，以图进取也。