第5章　宗教教育的兴盛

5.1　复习笔记

一、中世纪文明的基础

中世纪始于公元476年，终于1500年左右，分别以西罗马帝国灭亡和文艺复兴、新航路的开辟等事件作为标志。这一时期的欧洲处于封建时代的宗教信仰时期，基督教成为了整个中世纪文明的基础。

（一）基督教的产生与发展

1．基督教的产生的原因

（1）广大人民不堪忍受罗马帝国的残暴统治，于是便幻想“救世主”来解救自己的苦难，这与原始基督教倡导的上帝面前人人平等，世界末日将至，耶稣来拯救人类的说法十分契合，使基督教的信徒大量增加。

（2）基督教由于受到其他犹太教教派的排挤而流散在外，简化了众多民族特色仪式，真诚对待其他一切民族，因此吸引了众多来自不同民族的信徒，扩大了自己的势力。

（3）基督教与当时流行的希腊哲学进行了融合，同时适应了罗马帝国的统治需要。

2．基督教的发展概况

（1）公元4世纪以前，基督教受到罗马帝国的迫害，促使其形成了古代公教会的组织制度，设立了主教、长老、执事三级教职别，并最终编订了正典《新约圣经》。

（2）公元313年，罗马皇帝君士坦丁发表了《米兰赦令》宣布宗教自由，基督教由此成为了合法宗教。

（3）公元390年，基督教成为罗马国教。

（4）中世纪，基督教的教阶制度发展为与封建等级制度一致，具有极大的世俗权力，其组织也日益严密。

（5）公元8世纪时，教皇利奥三世为查理曼大帝加冕，使“君权神授”具体化，这也埋下了教权和王权斗争的隐患。

（6）13～16世纪，基督教由最兴盛时期到进一步分裂的全过程，最红形成了基督教三大教派——天主教、东正教、新教。

（二）基督教教义

经典《圣经》是基督教信仰、生活和言行的根据，全书分希伯来经典《旧约全书》和记载基督耶稣及其门徒言行的《新约全书》两部，共66卷，其中体现出了基督教的基本教义，主要包括以下几方面：

1．上帝创造并主宰世界。上帝是全在、全知、全能、全善的存在，包含三个“位格”，即圣父、圣子、圣灵，三位一体。

2．耶稣作为“圣子”，是来拯救时间的救世主基督，具有完全的神性和人性。他传达圣父的启示，给人们带来福音，后为替世人赎罪而被钉死在十字架上。

3．“圣灵”运行在世界和人类之中，使人知罪、悔改、成圣。

4．教会是由基督建立的、由“上帝之民”组成的团体，具有圣洁性和普世性，其任务是在世界范围内宣传福音。

5．人乃上帝“按自己的形象”所造，居于万物之首，但因背离上帝而陷入罪恶不能自救，唯有信仰基督才能获得救赎与永生。

基督教教义催生了罪感意识、救赎意识、崇拜意识、禁欲主义、蒙昧主义等精神气质，成为了中世纪文明的重要基础之一。

二、宗教教育

基督教教育是指对教徒们进行的宗教观念、宗教情感和行为准则的教育，它对基督教的继续发展与传播意义重大。

（一）基督教的家庭教育

基督教家庭与教会同样重要。基督教要求每个家庭都要对孩子进行宗教思想灌输，并与学校和教会一起构成了基督教三位一体的教育机构。

1．家庭教育内容

（1）学习教义，坚定信仰。这主要是通过对《圣经》的阅读和理解完成的。

（2）学习教会规则和礼仪。

（3）进行职业训练和初步的纪律训练，从而将工作与基督教教育相结合。

2．家庭教育方法

（1）教导，通过教导获得所需知识；

（2）观察，通过观察来思考和判断所学知识是否正确；

（3）实践，将观察所得的结论通过实践过程再次检验。

具体的家庭教育方法还包括记忆背诵法、榜样法、结合生活法等。

3．家庭教育的作用

（1）有助于培养虔信的信徒和宗教人才；

（2）有助于信徒获得共同的教义、基本知识、道德和行为方式；

（3）将基督教教会与家庭联系在了一起，形成了一个稳固的宗教团体。

（4）家庭教育先后培养出了蒂莫西、奥古斯丁、圣巴西尔等优秀宗教人才。

（二）基督教的学校教育

1．初等教义学校

（1）产生

初等教义学校最初是为了向异邦人传播基督教，主要讲授最为基本的基督教真理和道德生活，作为他们在正式成为教徒之前的基础性教育。

（2）初等教义学校的发展

①公元3世纪，初等教义学校基本固定在教堂的中殿，教师主要由主教负责。

②公元5世纪，初等教义学校的发展达到高潮。

③公元9世纪之后，由于基督教的原则和教义已广为人知，初等教义学校渐渐衰落和停止了。

（3）教育阶段

①初步考察。即候选人提出入会申请，举行一定的入会仪式。

②听众。考察后通过的慕道者将进入预备期，期间不能参加崇拜仪式。

③选民。候选人经过预备期后可接受洗礼，之后将由主教给予短期的特殊训练，主要是信经的主要条文、圣礼的本质和忏悔的要求，并由专人负责对候选人性格进行特殊的观察。

④洗礼。选民可在此时改用基督教名字，然后举行正式的洗礼，成为合格的基督徒。

（4）教学内容

①宗教教诲和道德教诲；

②阅读和书写、唱《赞美诗》；

③记忆圣经的一些重要段落、祷告和沉思；

④了解基督教的历史、教义和实践。

初等教义学校主要使用《使徒遗训》作为教科书。

2．教理学校

为了改造基督教教义，基督教高层开始吸收异教文化中的精华，这吸引了一部分在希腊哲学和科学方面最有造诣的人皈依，他们将基督教教义与以前所学理论相融合，与异教徒进行论争，这产生了建立基督教最高级学术机构的需要，教理学校也应运而生。

（1）亚利山大利亚教理学校

亚历山大利亚教理学校是第一所教理学校，他是在与众多不同流派哲学家的论证中发展起来的。

①教育目的

亚历山大利亚教理学校不仅是为了培养合格的传教者，更是为了给信仰基督教的青年学者提供在基督教环境下获得知识的机会，培养他们用基督教的眼光看待世俗知识。

②学校教学

教理学校的教学分为高级学科教学和初级学科教学。高级学科由校长以讲座的形式讲授，而初级学科则由助手讲授。教理学校的课程类似于百科全书，包括逻辑、物理学、几何学、天文学、哲学、教育学、伦理学等内容。亚历山大利亚教理学校是5世纪之前基督教的学问中心”。

（2）安提阿教理学校

安提阿是罗马帝国东部的学术中心，公共教育发达，安提阿教理学校也因此成为了基督教文化的中心之一。公元4世纪中叶，安提阿教理学校在约翰·克利索斯图姆任校长期间达到了顶峰，。公元4世纪末，安提阿学校开始为《圣经》加注释，注重神性和人性的统一。

（3）埃德萨教理学校

埃德萨受希腊的影响较大，因此埃德萨教理学校在发展中具有独特性。由于先后收留了叙利亚、君士坦丁的流亡人士，埃德萨成为了聂斯托利教派、希腊神学和科学思想的主要基地，这所学校也被称为“叙利亚的雅典”。

（4）尼西比斯教理学校

埃德萨教理学校受到了敌人的迫害而关闭后，聂斯托利流放到尼西比斯，在修道院重建了一所学校，继续传播基督教知识，为东部教会培养了大量优秀人才，长期以来被称为“科学的母亲”。聂斯托利派努力翻译希腊文学作品，大大促进了欧洲学术的发展。

3．教会学校

（1）产生

古典时代结束后，基督教教会继承了罗马帝国的文化遗产，承担起了维系文化教育的重任，而最有效的手段正是创办和管理学校。这一措施得到了开明国王的鼓励，由此学校在教会各方面的支持下得以建立。

需要明确的是，尽管基督教教育继承了罗马帝国的文化，但其教育目的、内容与希腊、罗马的世俗教育有着本质的不同，其存在是为信仰服务的。正因为教育是基督教传播的必需手段，教会才承担起了中世纪教育的重任。

（2）修道院学校

①产生

修道院出现于公元3～5世纪，是“教父时代”基督教教义理论化和系统化的产物，具有禁欲主义传统和非探究性的特点。6世纪，帝国政治混乱，导致国家教学力量衰退，这时修道院由基督教教育机构演变为了学术中心，对中世纪欧洲文化的发展产生了直接的和决定性的影响。

②作用

修道院保存了拉丁文的经典语言，并指导信徒拉丁文读写、与宗教仪式相关的艺术和科学，使前代文明的一部分成果得以传承。拉丁文化与基督教教义结合，形成了一种自发的基督教文化，其核心正是修道院。因此修道院制度在基督教保存、传播和塑造西欧文明的过程中，起到了重要的、不可替代的作用。

③兴起原因 

a．公元2世纪末，许多教徒向往《圣经》中守独身、甘贫穷、远离尘世的理想境界，形成了为数众多的一种信仰形式。

b．教会对基督教教义进行了修改，基督拯救世人取代了弥赛亚的降临，这使得许多信徒对“彼岸世界”充满希冀，通过禁欲来表现信仰的虔诚。

c．基督教教会内部出现了等级化、官僚化的趋势，引起了教徒的强烈不满和反抗，隐修士的出现正是一种以虔诚信仰对抗腐化的消极反抗形式。

d．随着财富的增长和势力的不断扩大，基督教会的道德生活标准下降了，公共礼拜日益仪式化，这引起了一些虔信徒的不满，他们希望以献身精神来纯洁教会生活。

e．帝国政坛不稳，分裂割据战争频发，许多平民试图通过皈依教会，逃离现实，隐居到避世。

f．罗马帝国多次对基督教徒进行大规模的血腥迫害，这使教徒们做好了肉体上被折磨的准备，自我克制和苦行观也应运而生。

④修道院制度与教学

一般认为本尼狄克是西方修道制的鼻祖，创立了最早的修道院。修道院具有以下特点：

①修道院的学生。修道院接收两类学生，即志在成为神职人员的人和不以神职为生的人，前者称为“内学”，后者称为“外学”。修道院学生一般十岁入学，学习期限约为八年。

②修道院的教育内容。修道院学校主要强调宗教信仰的培养，知识学习的内容由简单的读、写、算逐渐演变为“七艺”的课程体系，即文法、修辞、辩证法、算术、几何、天文、音乐，其中前三项为高级课程，后四项为初级课程。

③修道院的教师与教学方法。修道院学校的教师完全由教士担任，教学方法主要是教师口授和学生背诵、抄写相结合。实行个别教学，学生的入学时间、学习进度和时间安排因人而异。学校的纪律十分严格，体罚盛行。

（3）主教学校

①产生

主教学校，又称大教堂学校或座堂学校，是在主教所在地兴办的免费对幼儿、青年、准备作牧师的年轻人以及已就任牧师进行有序教育，这也被认为是经院学校的起源。９世纪以后，建立并维持学校成为了主教的职责，主教学校也成为了重要的基督教教育机构。

②主教学校的教学

主教学校兼有歌咏学校与文法学校的性质，学校的条件较好，水平也比较整齐，但数量有限。随着欧洲经济的繁荣，学术也日渐复苏并发展，主教学校逐步从简单地保留和传承艺术传统，上升到主动的学习与研究。11世纪，主教学校的保守主义遇到了欧洲学术文化的挑战，形成了经院哲学中的唯名论和唯实论之争，并由此催生了中世纪大学。

（3）教区学校

堂区学校是在堂区教士所在村落开设的普通学校，由教会举办，面向一般世俗群众，是中世纪欧洲最普遍的学校教育形式。堂区学校一般由教士或其他指定的教会人员负责，招收7～20岁的青年入学，学校课程以灌输宗教知识为主，同时也进行读、写、算及简单世俗知识的教学。与修道院学校和主教学校相比，堂区学校的教育范围更大，培养目标更为宽泛，但学校的条件和水平较低。

三、世俗教育

中世纪的世俗教育，主要包括宫廷教育，骑士教育，行会、城市教育和中世纪大学教育。

（一）宫廷教育

宫廷学校是一种由世俗封建主倡导的，以宫廷为中心的，主要培养王公贵族后代的教育机构。著名的宫廷学校有法兰克王国查理曼大帝的宫廷学校和萨克森王国阿尔弗雷德大帝的宫廷学校。

1．查理曼大帝的宫廷学校

法兰克王国在加洛林王朝时期统一了日耳曼各王国，直接促成了欧洲各文明的首次综合，进而产生了“欧洲的第一次觉醒”，其中查理曼大帝兴办学校、扶持教育的举措至关重要。查理曼委托英格兰学者阿尔琴改革和管理宫廷学校，大大提高了学校的理智水平，重视自由学科，成为法兰克王国的重要力量。

2．阿尔弗雷德大帝的宫廷学校

阿尔弗雷德不满于文化的衰败状况，试图通过重建学校、振兴教育来进行改变，并围绕宫廷学校采取了一系列教育改革措施。

（1）组织人力把当时有影响的书译成英文供臣民阅读。

（2）礼聘学者，重振学术。

（3）建立宫廷学校，强化国民教育。

以上措施的核心正是简历宫廷学校，经过长时间的努力，阿尔弗雷德的宫廷成为了学术中心、信仰中心和盎格鲁一萨克逊民族感情传统及艺术中心。

（二）骑士教育

骑士教育是西欧封建社会的一种特殊教育形式。骑士制度始于9世纪末，盛行于十字军东征的11～12世纪。它是一种特殊形式的家庭教育，即都是在封建领主的家庭里进行的，并无专设的教育机构，也没有专职的教育人员，它在骑士生活和社交活动中进行。

1．骑士教育目的

骑士教育的主要目标是培养勇猛豪侠、忠君敬主的骑士精神和技能。

2．骑士教育的阶段

①家庭教育阶段。7岁前由母亲在家抚养和教育，其内容为初步的宗教教育，尊重长上的道德教育和身体的养护；

②侍童教育阶段。又称礼文教育阶段，7岁后，封建主之家按等级把儿子（一般为次子）送入高一级贵族的官邸中充当随仆或侍童，侍奉主人和主妇，同时学习上流社会的各种礼节，一直到14、15岁；

③侍从教育阶段。从14、15岁开始进入待从教育阶段，重点学习“骑士七技”，即骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、弈棋和吟诗。同时，侍从还要侍奉领主和主妇，侍从教育阶段在21岁时结束，举行授职典礼，授以骑士称号。

3．评价

骑士教育是一种典型的武夫教育，对文化知识的传授并不重视，重在灌输服从与效忠的思想观念，训练勇猛作战的本领，以培养成封建统治阶级的保卫者。

（三）行会教育和城市教育

行会教育和城市教育是中世纪后期城市兴起的产物。

（一）行会教育

行会兴起于9世纪的意大利，是市民阶层争取独立、维护自身的利益的核心组织，而教育恰恰是其扩大自身影响的重要手段。行会教育大体采用艺徒制的方式。这种教育和培训方式主要有以下几种：

1．艺徒制

想从事某种行业的人，必须加入某一行会接受艺徒训练。艺徒训练一般分三个阶段：

（1）学徒。师傅毫不保留的把技艺传授给学徒，并督促学徒学习读、写等基本知识与宗教知识，学徒则需服从师傅的指教，恪守行会的道德规范，这一阶段需持续2～10年。

（2）帮工。学徒期满，符合出师条件者便可出师成为帮工，即师傅的帮手。帮工又称为旅游者，可以自由地到各地拜师学艺，并按照行会的规定领取工资，但不得自行开业。

（3）工匠。当帮工的技艺达到专精的程度，需向行会和师傅呈现一件作品，鉴定合格后可成为工匠，成绩优异者还可以成为师傅，有权独自开业，雇佣帮工，招收和培养学徒。

2．学校学习和学徒训练相结合的方式

商人的培养，需先将子弟送入文法学校学习基本的读、写技能，然后送入算术学校学习计算法，最后到商人或银行家的字号里接受学徒训练。

3．职业学校或艺徒学校

随着生产规模的扩大，部分行会开始建立正规的职业学校或艺徒学校，作为固定的教育场所进行职业技术训练，逐渐取代了手工作坊中的艺徒训练制度。

（二）城市学校

城市学校并不是一所学校的名称，而是城市新兴市民阶层开办的一系列学习世俗知识的学校总称，其主要类型有以下几种：

1．城市拉丁语学校

中世纪的拉丁语学校具体可分为两类，一是由教会办理，二是由城市议会管理，两者的区别在于后者招生群体主要是工商业家庭的子女，但教学内容没有明显的区别。

2．写作和算学学校

这类学校主要讲授阅读、写作、商业代数和簿记，学生则主要是工匠和商贩的儿女。最早的教师联合会便是从这类学校众诞生的。

3．歌祷堂学校

有钱的商人在死后捐献部分遗产修建歌祷堂，聘用教士为其祈福。这些教士利用自己的业余时间免费教附近的居民和儿童识字、算术等初级知识，这便是歌祷堂学校。

城市学校的出现，体现了新兴工商业阶级的要求和力量，打破了教会对学校教育事业的独占权，推动了知识的普及，催生了新的政治思想，欧洲教育由此走上了世俗化的道路。

（四）中世纪大学教育

1．中世纪大学产生的社会背景

（1）西欧封建社会趋于稳定，农业生产稳步上升，手工业逐渐成为专门的职业，社会生产力迅速恢复并发展，为中世纪大学的产生提供了物质条件。

（2）城市开始成为重要的社会活动场所，新兴的城市市民阶层成为推动社会向前发展的主要力量，提出了新的经济、政治要求和文化要求。

（3）十字军东征使成千上万的基督徒到东方，加强了不同文化的交流。传统的宫廷学校和骑士教育已不能满足这种需要，新的教育机构和形式开始出现。

（4）宗教教育机构、城市教育机构的建立和发展为中世纪大学的产生奠定了组织基础。

（5）随着文化的复兴，知识的世俗价值得到了普遍的认可，学问大师为人所尊敬，求学者络绎不绝。学生和教师共同构成了中世纪大学产生的人员基础。

2．著名的中世纪大学

中世纪大学发端于11世纪，按其形成方式可划分为自然形成的大学、迁校而成的大学、以及由教会或封建领主创办的大学。西欧最早产生的大学是意大利的萨莱诺大学、波隆那大学，法国的巴黎大学，英国的牛津和剑桥大学，它们有“母大学”之称，是后来大学的样板。

（1）萨莱诺大学

萨莱诺大学的前身是一所医学校，它汇集了许多希腊的医学著作，到11世纪初成为了医学研究的中心。11世纪下半期，原有的医学校发展成为萨莱诺大学，尤以医学见长。

（2）波隆那大学

12世纪初，罗马法学者伊尔纳留斯与教会法学者格雷先先后在波隆那讲解法律法条吸引了大批的听众与求学者，波隆那也由此发展成为一所以法学研究和学习著称的大学。

（3）巴黎大学

巴黎大学前身为巴黎圣母院大教堂附属学校。自12世纪始，巴黎大学得到了教皇奥古斯都等统治阶级的认可与支持，使众多教士学者前往巴黎大学任教，后来逐渐成为了欧洲正统神学理论研究的中心。

3．中世纪大学的组织与教学

（1）中世纪大学的组织

中世纪大学最初具有行会的性质，是一种自治性质的教授和学习，由一名（或数名）有声望的学者和他的追随者进行组织，进行职业训练。

中世纪大学按领导体制可分为两种：一种为“学生大学”，一种为“先生大学”。前者由学生主管校务，教授的选聘、学费的数额、学期的时限和授课时数等，均由学生决定；后者由教师掌管校务，学校诸事均由教师决定。巴黎大学则是“先生大学”的典型。

（2）中世纪大学的教学

中世纪大学由单科学校逐渐形成了由文、法、神、医四科组成的大学。学校的教学内容主要有法科、神学科、和医科。中世纪大学教学已经出现了学位制。

（3）中世纪大学的特征

①行会性：指教师与学生组成的行会团体；

②制度化：指知识传承的制度化、人才培养的制度化；

③国际性：指招收欧洲各地学生、自由流动、教学资格互相承认、应用共同的语言；

④独立性：指自治的行会组织，拥有特权，独立于政府和教会之外；

⑤流动性：指师生可以随意流动；

⑥宗教性：指宗教和教会在大学发展过程中是首要因素和基本依据。

4．中世纪大学的意义

（1）中世纪大学打破了教会垄断高等教育的局面，利用教会与世俗政权之间的矛盾，争得了一些特权，有一定民主和自由，有利于科学研究和学术的繁荣，培育了一代新的科学家和思想家。

（2）中世纪大学成为近现代大学的直接起源，是西欧中世纪教育的重大成就。 

（3）中世纪大学也有局限性，由于当时教会势力强，中世纪大学并没有摆脱宗教的束缚，教会势力很快就渗进了大学，宗教色彩浓厚，大学教学受经院哲学影响很深，存在着烦琐主义和形式主义的弊端。