里仁为美，择不处仁，焉得知？
有仁德之风邻里最美，选择的住处，邻里没有仁德，怎么能算是明智？
启迪：我们一定多与仁德的人做朋友，而且自己要做有仁德的人，这样才会有朋友。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。”
修养不够的人，久困则为非作歹，长贵则骄奢淫逸，修养达到仁的境界的人乐天知命，安之若素，智慧的人在为仁的过程不断提高是自己达到仁的境界。
子曰：唯仁者能好人，能恶人。
仁者爱憎分明。
子曰：苟志于仁矣，无恶也。
立志于仁，就不至于有太大的恶行。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
富贵，人人都想，但不是正道得到的，不要；贫穷，人人都不喜欢，但用非正道除去，不去。人要是没有仁德的心，那就会恶名昭彰。有仁德的人，无论是在吃饭，还是匆忙之余，颠沛流离的时候都不会忘记仁德。
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
孔子说：我没有见过喜欢仁德的人，厌恶仁德的人。喜欢仁德的人，再好不过了，厌恶仁德的人，其实也是在施展仁德，不让不仁德的事发生在自己身上。有谁能整日尽力施展仁德？我没有见过力不足的人。可能有，我未见过。
子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
孔子说：人所以犯错，根源是各自不同的利益。看一个人犯的错，就知道这个人是仁还不是仁。
子曰：“朝闻道，夕死可矣！”
孔子说：早上悟出道的真理，晚上死了，这也没有什么遗憾。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
孔子说：有志之士追求道的真理，而又以衣食的好坏来取人，我们不值得与他谈论道的真理。
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
孔子说：做人做事，没有什么可以，什么不可以的，只要符合道就可以。
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
孔子说：君子自律道德准则，小人溺于安逸享乐；君子遵纪守法，小人贪图利益。
子曰：“放于利而行，多怨。”
孔子说：依据自己有利的方式来行事，那就会招致很多怨恨。
子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
孔子说：用礼让来治理国家，这有什么难度？不用礼让来治理国家，那要礼有什么用。
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
孔子说：不怕无职位，怕自己没有立足的能力；不怕别人不知道自己，要有本事别人知道。
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
孔子说：曾参，我的思想就是融会贯通，贯彻到底，一贯坚持。曾参说：是。旁边的人就问：这是什么意思啊？曾参说：夫子的思想，就是忠诚，宽恕。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：君子知晓仁义，小人知晓利益。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：看见贤德的人向他看齐，见到品行不正的人要反省自己，是不是在自己身上发生。
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
孔子说：侍奉父母，发现父母有不对的地方及时劝阻，父母不改正，我们要继续恭敬不能违背父母，虽然忧愁但不能怨恨。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
孔子说：父母在，不能远游，没有办法必须远游一定要告诉具体位置。
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孔子说：继续保持父辈们优良传统，这也是一种孝的表现。
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
孔子说：父母的年龄一定要知道。一是为父母的长寿感到高兴，二是为父母的衰老感到担忧。
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
孔子说：古人说话很谨慎的，怕自己的说出的话自己又做不到而感到很耻辱。
子曰：“以约失之者鲜矣。”
孔子说：小心谨慎而犯错这样的人很少。
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
孔子说：贤德的人言语上谨慎，行动敏捷。
子曰：“德不孤，必有邻。”
有德行的人不会孤单，必然有人亲近。
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
子游说：与人谈事，不要过于烦琐，不然得到结果就是受到耻辱；与朋友关系，不要过于烦琐，不然得到结果就是疏远。