孔子谓季氏，八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也？
孔子谈到季氏，说用八佾在自家宗祠里奏乐起舞。他却做的出来，还有什么是他做不出来？
三家者，以《雍》彻。
子曰：相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？
孟、叔、季三家祭祀，唱《雍》。相维辟公，天子穆穆，是天子的礼仪，三家怎么能用？
人而无仁，如礼何？人而无仁，好乐何？
人没有仁德，礼有什么意义，乐有什么灵魂。
林放问礼之本，子曰：大哉问，礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。
林放问礼的本质。
孔子曰：大学问。礼仪，与其奢侈繁琐，不如节俭朴素，丧礼，与其程序熟练，不如发自内心悲哀。
子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
没有文化的地方虽有统治者，也不如有文化的地方没有统治者好。
常时间文化教养，会让人家养成一种习惯，跟有没有统治者都一样
季氏旅于泰山，子谓冉有：“女弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼，曾谓泰山不如林放乎？”
季氏祭拜泰山（只有天子才能祭拜），孔子就问冉有：你不能劝阻？回答：劝阻不了。孔子感叹，若泰山之神保佑季氏，那他还不如林放懂礼节。
子曰：君子无所争，必为射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
君子没有什么争的，若说有应该是射箭！上台相互作揖谦让再开始比赛，下台相互对饮，这样的争也是君子之范。
子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为徇兮，何谓也？
子曰：绘事后素。
曰：礼后乎。
子曰：起予者商也，始可言《诗》已矣。
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为徇，是什么意思？
子曰：先有本质，后加文饰（天生丽质，后加以修饰更美）。
子夏曰：内心敬畏，才有礼节。
子曰：开起我的思想是子夏，现在可以与你谈《诗经》。
子曰：夏礼，吾能言之，杞不足徵也。
殷礼，吾能言之，宋不足徵也。
文献不足徵也，足，则吾能徵之也矣。
子曰：夏的礼仪，我能说明白，但他的后代杞国不能证实。
殷的礼仪，我能说明白，但他的后代宋国不能证实。
主要原因是文献不足。如果足，则能证实我所说的。
子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
或问禘之说。
子曰：不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！指其掌。
子曰：在进行禘礼的大典，看到倒第一杯酒时，我就不想看了(禘是天子祭祀的礼节，当时鲁国没有资格，在行禘礼又没有诚心)。
有人问禘礼具体是怎么回事。
子曰：我不知道，知道的人能治理天下，而且治理起来非常容易，就想看自己的手掌一样。
祭如在，祭神如神在。
子曰：吾不与祭，如不祭。
祭祀时，要心诚，就当自己的祖先或神真的在那里。
自己不能参加祭祀，让人代替，不如不祭。
王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？
子曰：不然。获罪于天，无所祷也。
王孙贾问俗语常说与其讨好房屋西南角的神，不如讨好自家灶神。这是什么意思？
子说：不是这样的，违逆天理，祈祷谁都没有用。
子曰：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。
孔子说：周朝的礼仪制度是借鉴夏、商二代好的礼仪制度并加以整合，整体提升，非常完备，文采盛貌，我在礼仪方面是遵从于周朝。
启迪我们：多学习别人的优点并加以整合成为自己的东西。
射不主皮，为力不同科，古之道也。
射箭只在干射中，不在于射穿，因为每个人的力气不一样，古人就知道这个个道理。
启迪：每个人能力有大小，所以根据能力大小来安排工作。
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。
子贡想把每月初一举行祭祀那只羊不用了。孔子说：你爱惜那只羊，我爱惜是周朝的礼制。
启迪我们要透过现象看本质。
子曰：事君尽礼，人以为谄也。
定公问：君使臣，臣事君，如之何？
孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。
孔子说：事奉君王，尽到人臣礼仪本分，别人却说这是在谄媚。
定公问：君用臣，臣事奉君，该怎么做？
孔子说：君用臣礼数到位，臣事奉君要做到忠诚。
启迪我们：对待别人要有礼数及忠诚。
子曰：关睢，乐而不淫，哀而不伤。
孔子说诗经里《关睢》描绘爱情，真情流露的快乐，没有淫秽的内容，喜怒哀乐表达恰当。
哀公问社于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民战栗。
子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
哀公问宰我社庙种什么树有讲究？
宰我就说，夏朝种松树，商朝和柏树，我们周朝种栗树，主要是让老百姓害怕。
孔子听说后（每个朝代社庙不在同一个地方，种树根据土质来的，没有什么别的意思），本来准备说说宰我，后来想想就自我说：陈旧的事就不要再提了，已发生的事就不要建议了，已经过去的事就不要追究了。
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子说：管仲格局小！就人有问：管仲节俭？孔子说：管仲有三栋大别墅，他手下管事的人，从来不兼职，这样能说节俭？又问管仲懂礼？孔子说：国君做门楼子，管仲在家也树一个门楼子，国与国之间友好，设宴时在酒杯下设有垫子，管仲家宴也设，这都是越规的行为，他要知道礼节，那谁都知道礼节。
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
孔子跟乐官讲：“音乐都差不多这个套路，刚开始兴奋和热烈，把气势拉起来，然后大合奏协作，和谐纯净，又很清晰，这样前后相继，连绵流走，最后完成！”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？”天下之道也久矣，天将以夫子为木铎。
仪地的封疆大吏来拜见孔子，说：贤德的人来到我的地盘，我都接见过。随从来他见孔子。出来时说你们不是总担心道德文化衰落？天下无道很久了，现上天排夫子来醒世世人。
子谓韶：“尽美矣，又尽善也”。谓武：“尽美矣，未尽善也”。
孔子说“韶”尽善尽美，说“武”尽美未尽善。
子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
在上位的人，必有宽仁之心，礼节必有恭敬之心，临丧之际，必有哀痛之心。